人生第一大憾事，便是“子欲养而亲不待”。
年少不知父母恩，养儿方知父母恩情深。人到了一定的年龄，或多或少开始理解父母年轻时的苦心。
每逢过年的时候，大家都会大包小包的带点东西回去给父母或者爷爷奶奶，而他们总是笑着责备，你们怎么老是老花钱，尽买些没用的东西，你们自己留着用啊。一方面又在你返程的前夕，杀鸡宰鸭，准备一大堆你爱吃的东西，一大堆自己种的果蔬，将你的后备箱塞得满满当当。
你是否在过年的时候发现远在老家的父母爷奶们鬓边白发比往年更多？是否在某一刻觉得自己陪伴老人家的时间又少了一天？是否才反应过来在你不在的时候他们也曾经历过一些你难以想象的世事变幻？
我们平时需要多给家里的老人发发视频，聊聊语音；逢年过节，回家多陪陪老人家，切莫让时间给自己留下遗憾。
一起读一读这7首感恩父母亲情的古诗词，在诗词世界中，体会与自己如出一辙对于父母恩情的伤感与厚重。
壹
小时候，我的书包是妈妈亲手缝的，紫色的小碎花。
当从记忆中翻出粗略的针脚，却不由得会心一笑，那是童年无法替代的温暖记忆。
《游子吟》
唐·孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
诗人孟郊五十岁才谋得一个小官位，结束了常年漂泊流离的生活，便将母亲接来赡养，这首颂母诗，表达了母亲对儿子的无限牵挂，展现了对母爱无限的尊崇。
诗如白描，轻松勾勒出为即将外出远行为儿子裁制衣物的母亲形象，如此平淡的日常，却是他漂泊在外的人生岁月里经常出现的场景。
故而这首诗清新流畅，淳朴素淡的语言中蕴含着浓郁醇美的诗意，再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣，成为千古传唱的经典。
贰
人生忙忙碌碌，不过为了碎银几两，偏偏这碎银几两，能解万千惆怅。
昔日诗人也需外出求职或外出办差，以挣取薄资养家。今日万千打工人亦是如此，若是家里能满足生活，谁又想背井离乡呢？
《别老母》
清·黄景仁
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
诗人黄景仁四岁而孤，由母亲艰难抚养长大，少负才名，家境清贫，为了生计四处奔波，一生怀才不遇，贫困潦倒。
风雪之中，诗人即将拜别母亲前往河梁出差，母亲白发苍苍看着他无语凝噎，欲言又止，最后只能倚靠在柴门上看着儿子迎着风雪渐行渐远的背影。
风天雪地，本该是阖家团圆的好日子，而诗人却需要不远千里前往外地求职，母亲年迈苍老，自己一事无成，种种心绪之下，字里行间充满着对母亲的愧疚、怀才不遇的忧愤和不得不离别的伤感。但诗人的沉郁愤慨之情却在简白的语言中做到极大的克制，并没有直白的控诉，而是以深沉凝重的表述，体现诗人对母爱深入沉挚的情感，读之使人荡气回肠。
自己苦一点是为了生活，但连累亲人受苦却使人充满委屈与悲哀。
爱我们的亲人，是我们永远的软肋。
叁
临近年关，与家人联系，亲人说得最多的便是：什么时候放假，早点回家。
殷勤叮嘱，殷切盼归，每一句叮嘱背后，都是对你的想念。
《京师得家书》
明·袁凯
江水三千里，家书十五行。
行行无别语，只道早还乡。
袁凯，生卒年不详，字景文，号海叟，明初诗人。洪武三年（1370）任监察御史，后因事为朱元璋所不满，伪装疯癫，以病免职回家，终“以寿终”。
在朱元璋手下为近臣，真的是战战兢兢，不知何日便人头落地。如此恐怖高压之下，家人也十分担心，便屡次相劝让其早日还乡，远离朝堂。
这首诗简括凝练，自然真切，不假雕饰，不输唐人遗风，在明代古诗中极为难得。
而诗中“行行无别语，只道早还乡”，更有亲人的担忧与殷切关怀，情真意切，真挚动人。
亲人不仅是关心你飞得高不高，更在意你飞得累不累。
肆
如今工作时间越来越长，回家越来越难。
好多都是除夕当天才放假，虽然交通发达，但对于老家偏远的人来说还是一段艰辛的旅程。
但若是能在年节前赶回家，便是欢欢喜喜的好事。
《岁末到家》
清·蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢怨风尘。
《岁末到家》又称为《岁暮到家》，全篇清淡至味，与孟郊的《游子吟》有异曲同工之妙。
“寒衣针线密，家信墨痕新”，母亲缝制的冬衣针脚细密，一针一线，都是母亲无法言说的爱子之心，家书墨痕犹新，说明来往通信密切，刚收到孩子要归家的书信，孩子便出现在家里，怎么不令老母亲又惊又喜。
“见面怜清瘦，呼儿问苦辛”，母亲欢喜地拉着孩子问长问短，又怜爱地看着他说清瘦了，一个“怜”字，将母亲久别重逢的惊喜和怜惜之情表现得淋漓尽致，母亲的慈爱之心，跃然于纸上。
“低徊愧人子，不敢怨风尘”，母亲如此情深意切，诗人鼻子一酸，感觉自己不能长久陪伴在母亲身边，愧为人子，不敢诉说旅程上的艰辛，只不厌其烦，一一回复母亲的询问。
这首诗简易清新，平如白话，却字字真切，语浅情浓，发散着伟大的人性光辉，时至今日，读之也能引起深切共鸣。
伍
有钱没钱，回家过年。
老家之所以称之为“家”，是因为那里有等待你回家的人。
《忆父》
清·宋凌云
欲归未得怅空囊，儿女相思泪数行。
苦忆寝门双白鬓，朝朝扶杖倚闾望。
想要回家却囊中羞涩，不由得掉下悲伤的眼泪。我也很想念家里双鬓斑白的老父亲，想必他日日扶着拐杖等着我回家呢。
“苦忆寝门双白鬓，朝朝扶杖倚闾望”，无时无刻不在想念独居家中的老父，一想到他，就想起他站在门口期盼我回家的目光，可我在外一事无成，贫困潦倒，实在愧见老父。
但真正爱我们的父母，绝不是贪恋你获取功名利禄，更重要的是你在外平安健康。纵使不曾大富大贵，不能衣锦还乡，也该为期盼你回家的父母，回家看看。
老家之所以称之为“家”，是因为那里有等待你回家的人。不要让父母的等待，变成空望。
年华弹指老，不知何时，父母变成需要依靠我们的孩童模样。
陆
人生最难，莫过于中年。
上有老人，下有稚子，夹在中间的你我，倍感生活的压力。
《客夜思亲》
宋·宋无
老妻病女去淮西，慈母居吴鹤发衰。
我独天涯听夜雨，寒灯三处照相思。
相伴已久的妻子生了病，但女儿却嫁去了淮西，母亲在老家居住，早已鬓发斑白。而我却因公出差在外，独听夜雨，连绵不绝的雨声，是挥之不去的相思愁绪。
李清照有词言：“一种相思，两处闲愁”。诗人的：“我独天涯听夜雨，寒灯三处照相思”，比李清照的愁还多出一愁。
骨肉至亲分散而居，是人生最沉痛的生离别。
诗人自己独在天涯，妻子，女儿和母亲一个都没有照顾好，不由得生出几分愧疚。但“寒灯三处照相思”亦可解释为三位跟诗人至关重要的女子也在不同的地方想念着他。亲人之间相互有爱，却不能长久相守，怎不令人遗憾惋惜？
柒
孝顺之心，不是以金钱衡量的。
人到中年，越发觉得时光易逝。
唯有多陪伴父母，才觉得没有辜负时光。
《墨萱图》
元·王冕
萱草生北堂，颜色鲜且好。
对之有余饮，背之那可道？
人子孝顺心，岂在荣与槁？
昨宵天雨霜，江空岁华老。
游子未能归，感慨心如捣。
我们总是通过自己喜爱的东西想起自己的父母，因为他们经常给的东西，是我们最喜欢的。可我们却很难记得父母最喜欢的东西，只有在某一刻回头，看到某个物品，才让我们想起跟父母亲相关的记忆。
“萱草”便是王冕对于母亲的记忆，大概母亲门前种着一些，他在那里度过愉快的童年，而记忆中盛开又颓败的萱草，是能让他想起关于母亲的点滴。
对母亲的依恋与母亲年轻时候的印象，都透过美丽的萱草，在回忆中复苏。
而他此刻却惊讶的发现岁月无情，如今的母亲已经不是盛开的萱草，而是盛华不在，在冬天衰败的萱草。即便醒悟，却依旧不能即刻回去陪伴母亲，只觉得心中如捣，忧伤不已。
唯有陪伴，才是最长情的告白。
多陪伴父母，便是最大的孝顺。
父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。
随着我们年龄的增长，父母越发显得薄弱，我们能看见他们双鬓斑白，看见他们眼角的细纹，看见他们的力不从心，看见他们的固执下的脆弱……
而这一切，都是时光在暗示我们，父母年华渐老，青春不再，而我们也一步一步长成他们当初的模样……
人生多活一天，相聚的日子少一天。
莫让父母成为等待我们的空巢老人，如果有时间，尽可能地多陪陪父母，不要让忙碌成为借口，成为遗憾。
相关问答FAQs：
Q: 什么是亲情？
A: 亲情是一种深厚的情感，是指人之间血缘关系、友谊和爱意所产生的一种感情。它包括父母与孩子之间的亲密联系、兄弟姐妹之间的紧密纽带以及夫妻间的相互依存。亲情是一个人的重要生活支撑，也是社会稳定发展的基础。
Q: 古代文学中的亲情表达方式是什么样的？
A: 在古代文学中，作者通过描绘人物内心世界来展现他们对于亲情的理解和思考。在《红楼梦》中，贾宝玉和林黛玉的故事就充分展示了亲情在人生中的重要性。而在唐朝时期的诗歌中，如李白的《将进酒·其二》，也以豪放不羁的风格表达出他对于亲情的追求和珍视。
Q: 现代文学中的亲情表现形式如何变化？
A: 随着时代的变迁，现代文学中的亲情表现形式也有很大的改变。一些作品更加注重家庭和睦，以此为主题进行创作，同时也更关注于个人情感的探讨。另一些作品则选择以非传统的手法呈现在读者的面前，比如采用虚构手段或借助其他艺术形式去诠释亲情。
Q: 如何看待亲情在中国文化中的地位？
A: 中国文化强调家族观念和尊老敬幼，因此亲情在其中具有非常高的地位。人们常常会把自己的幸福归结到家庭和亲情上，并且认为只有拥有良好的人际关系才能获得真正的快乐。在一些传统节日里，如春节和端午节，还有一系列习俗和活动都是围绕着家庭和亲情而展开的，这进一步证明了亲情在中华民族中的重要性。
Q: 为什么说亲情是人类存在的基本需求之一？
A: 人类作为一种生物，有着天生的社交本能，即需要与同伴建立联系并维持这些联系。这就是为什么亲情被称为人类存在的基本需求之一，因为它能够满足我们身心上的需求，使我们的生命变得丰富多彩。它也是一个社会结构的基石，只有当所有成员都感到安全和受到支持时，整个社会才能够保持稳定的状态。我们亲情是实现个人价值和国家繁荣的关键因素之一。
