通过学习成语来学习词的本义和引申义
一个词常有几个意义,其中有一个是这个词的本来意义,叫做本义;其它几个意义是由本义直接或间接引出来的,叫做引申义。一个词的本义和引申义,往往反映在一组成语中间。因此,我们可以通过一组成语来学习词的本义和引申义。下面我们举一些常见的例子。
1.兵 本义是“兵器”。《说文》:“兵,械也。”《说文解字注》:“械者器之总名。器曰兵,用器之人亦曰兵。”可见,“兵”的本义是“兵器”,其他意义如“士兵”“军队”“军事”等,都是其引申义。“兵”的本义和引申义,反映在下列一组成语中:
(1)短兵相接
这是“兵”的本义,意为用刀、剑等短小的兵器刺杀。古文中如：“乃令骑皆下马步行,持短兵接战。”(《史记·项羽本纪》)即用“兵”之本义。
(2)用兵如神
“兵”,指军队。如：“项羽兵四十万,在新丰鸿门。”(《史记项羽本纪》)
(3)纸上谈兵
“兵”,指军事。如:“凡用兵之法,全国为上,破国次之。”(《孙子·谋攻》)
2.引 本义是“开弓”。《说文》:“引,开弓也。”“开弓”要把弓与弦之间的距离拉长,所以,“引”可引申为“牵引”“拉长”“伸长”；“开弓”是要把箭导向后,因而可引申为“引导”；“开弓”,是要把箭射出去,因而可引申为“引出”“招引”；“开弓”,要把箭拿到弓上,因而又可以引申为“拿来”“引用”，等等。可见“引”的本义是“开弓”,而其他意义则是其引申义。
请看下列一组成语:
(1)引而不发
“引”,开弓,这是其本义。意思是“拉满弓,搭上箭,但不把箭射出去”。古文中“引弓而射”（《淮南子•说林》）之“引”,就是用其本义。
(2)引吭高歌
“引”,拉长。“引吭”即拉开嗓音。又如“引领而望”，
“引领”,即伸长脖子。《左传·成公十三年》中有“我君景公引领西望”的用例。
(3)引狼入室
“引”,招引。成语“引鬼上门”“引虎自卫”中的“引”,也都是“招引”之义。
(4)抛砖引玉
“引”,引出。第二册321页。
(5)引经据典
“引”,引用。
(6)引咎自责
“引”,自承。“引咎”,主动承担错误。
3.经 本义是“织物的纵线”。《说文》:“经,织丝也。”因为“必先有经而后有纬”(段玉裁《说文解字注》),所以,“经”可引申为“主干”“原则”“标准”;还可以引申为“经过”“经历”等。请看下面一组成语。
(1)经纬万端
比喻头绪很多。其中“经”是用其本义。刘勰的《文心雕龙·情采》中有“经正而后纬成,理定而后辞畅”的用例。
(2)经天纬地
“经”，意为“规划”。喻人的才能极大。
(3)引经据典
“经”，经典。经典是作为一定时代、一定阶级最高理想道德标准的书籍。
(4)引足求经
“经”，缢,即上吊自杀。“缢死何言经死也?谓以绳直悬而死。从丝之义之引申也。”(段玉裁《说文解字注》)如:“经其颈于树枝。”(《史记•田单列传》)其中的“经”,也是“缢”的意思。
上面举了几个常见的例子。类似的例子在成语中还很多。如“权”的本义“黄华木”。但在古代常借为“秤锤”的意义,又引作“暂且”“权且”,也作“变通”解。这些意义就明显反映在成语“权衡轻重”“权宜之计”“通权达变”中;又如“诛”的本义是“责”,“斥责”是言语的事,所以从言。引申为“责求”“勒索”,也作“判处死刑”讲。这些意义也反映在“口诛笔伐”“诛求无已”“罪不容诛”等成语中。通过对这一组组成语的学习,不仅能较好地掌握一些词的本义和引申义,而且,对准确地理解和掌握成语也大有好处。
