我们如何跟孔子学做老师
——课堂应该是本真的
子曰，“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑”；“由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六 十”，“求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如子会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎，亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞台，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙暗。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰，“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？安见方六七十、如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
——《论语·先进》
每次再读此文，似乎自己都能穿越时空聆听着孔子的教诲，享受着优雅的学习与生活，感受着孔子与他的弟子们的本真、平等、自由的课堂。
回到现实，作为一名普通的语文教师每每为自己的课堂教学而感慨万千。是的，在自己的课堂上自己是否能够做到像孔子一样与学生们自由、平等的讨论问题、研究问题呢？
陶行知先生曾说过：“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。“真”是《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》篇彰显的最根本价值。“真”是一切美好事物的基础，只有“真”才能生出“善”和“美”。在这里，孔子和他的弟子们在课堂上呈现的生命状态是本真、自然、不加任何修饰的。
孔子和他的弟子们围坐在一起讨论问题，孔子以先生的身份提出了讨论的话题：“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。你们平时总在说：‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”其实孔子在这里就是要鼓励大家表达自己的人生观和自己的人生理想。但是孔子的语气是与学生们共同探讨问题，所用的方式是孔子最擅长的讨论谈话法，启发引导式，而没有像现在的有些思品课老师或者班主任板起脸来对学生进行“灌输”：你们应该怎么怎么样，应该树立远大的人生目标，为国家、为人民服务。孔子一席话，激发了学子们的满腔热情，子路是个急性子，孔子话音刚落，子路“蹭”地站起来不假思索的说：“老师，我先说。我的理想是：一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”一个性急、爽快、自信而又不谦虚的子路就鲜活地站在了我们面前。
孔子听了，朝他微微一笑。
孔子为什么微微一笑，而没有对子路的话进行评价？孔子知道子路心纯如水，说话无所顾忌，只是表达自己真实的想法，听从自己的内心的召唤，他说话可能还不成熟，他说的话也许会招来其他人的议论，孔子作为老师并不像我们现在的课堂教学一样对学生施以泛滥无度的表扬，而是报之以“哂”，一个“哂”字表明了孔子鲜明、真实的不赞成态度。
孔子又问：“冉求，你怎么样？”
冉求回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。”冉求的回答让孔子很满意，因为冉求的回答不但能看到自己的长处，也看到了自己的不足，回答的实事求是，但孔子也没有泛滥的表扬。
孔子没有吱声，又把目光投到公西赤身上，问：“公西赤，你怎么样？”
公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”
孔子也没吱声，又把目光投向曾皙身上：“曾点，你怎么样？”，曾皙在孔子与他们谈话的时候，还忙着弹琴呢,这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着听着瑟声铿的一声，推开瑟，站起来说：“我和他们三位的才能不一样呀!”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”
曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”
孔子情不自禁长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀!”
下课了，子路、冉有、公西华三个人都出去了，很有自己的思想的曾皙留在后面。曾皙问：“他们三位的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”
曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”
孔子说：“治理国家要讲究礼让，可是子路他说话却一点也不谦让，所以我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼人，那谁能去做大的赞礼人呢？”
在课堂上，孔子与学生的对话呈现出的情感、态度、语言、神态都是客观的、本色的、真实的，孔子的思想、情感，在学生们面前毫不掩饰，表里如一，这才是真实的孔子，真实的教育。
反观我们现在的课堂，在课堂上哪位教师能做到让学生呈现生命的本着色彩呢?子路们的率性回答恐怕招致教师和其他学生的讥笑，冉有、公西华们的回答没得到教师的及时评价，曾皙在老师上课时一边鼓瑟一边听课是不遵守课堂纪律，是绝对不允许的。孔子在设置问题时，没有大而空，而是非常具体的让每个人谈自己的人生志向，问题的指向是非常明确的，没有什么“高、大、全”，也没有什么泛滥的保护学生的自尊心，更没有什么虚头巴脑的爱学生。
