《师说》全文
《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，旨在阐述从师求学的重要性，批评当时社会上耻于从师的风气，并提倡尊师重道的传统。以下是《师说》的全文：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。这篇文章通过正反对比和层层论证，强调了从师学习的必要性，并提出了尊师重道的原则。韩愈在文中表达了对当时社会风气的不满，并以此文激励青年人追求学问，不畏世俗眼光，勇于从师问道.
相关问答FAQs：
《师说》中提到的’古之学者必有师’是什么意思？
“古之学者必有师”这句话出自唐代文学家韩愈的《师说》。这里的“师”指的是传授知识、学问和解答疑问的人。韩愈在这篇文章中指出，自古以来，追求学问的人都会有老师，因为人不是生来就拥有所有知识和智慧的，总会有需要学习和解答的地方。通过向老师学习，人们可以获得知识，解决疑惑，从而不断进步。韩愈强调，无论是社会地位高的人还是低的人，年龄大的人还是小的人，只要有人在某个领域拥有更多的知识和见解，都可以成为他人的老师。这体现了一种尊重知识和学习的态度，以及一种开放和谦虚的学习精神。
韩愈在《师说》中是如何解释’师道之不传’现象的？
韩愈在《师说》中通过对比古今学者对待师道的态度，来解释“师道之不传”的现象。他指出，古代的学者即使已经非常博学，仍会谦虚地从师学习，因为他们明白知识无穷无尽，总有未知等待探索。到了韩愈所处的时代，许多人却以地位高低来决定是否从师，甚至耻于向他人学习，这种心态导致了真正的学问和智慧难以传承。
韩愈批评了当时社会上流行的观点，即认为只有地位低下的人才会相互学习，而士大夫之间则不应称师道友，这种观念阻碍了知识的传播和个人才能的发展。他通过引用孔子的话“三人行，必有我师”来强调，无论身份高低，每个人都有值得学习的地方，教师和学生之间不应有固定的等级观念。
通过这样的论述，韩愈不仅揭示了“师道之不传”的社会原因，也表达了他对恢复和弘扬尊师重道传统的渴望。他希望通过自己的文章能够启发人们重新认识到从师学习的重要性，从而促进学问的传承和社会的进步。
《师说》中提到的’圣人无常师’具体指的是哪些例子？
《师说》中的”圣人无常师”实例
在韩愈的《师说》中，”圣人无常师”这一概念强调了即使是圣人也不断地向他人学习，不拘泥于特定的老师。韩愈在文中提到，孔子就是一个典型的例子，他曾经向多位老师学习，包括郯子、苌弘、师襄和老聃。这些人物虽然在某些方面可能不如孔子，但孔子仍然能够从他们身上汲取知识和智慧。孔子曾说：“三人行，必有我师。”这体现了他谦虚好学的态度，认为每个人都有值得学习的地方，无论他们的社会地位如何.
