《论语》侍坐篇全文及注释
《论语》侍坐篇，选自《论语·先进》，是孔子与其弟子子路、曾皙、冉有、公西华讨论各自志向的篇章。以下是该篇的全文及注释：
全文
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”.
注释
- 千乘之国：拥有一千辆兵车的诸侯国，春秋时期的中等国家。
- 摄乎大国之间：位于几个大国之间。
- 因之以饥馑：接着遭受饥荒。
- 有勇，且知方也：使人民既有勇气又懂得礼仪。
- 方六七十，如五六十：方圆六七十里或五六十里的地区。
- 足民：使民众富足。
- 礼乐：指周朝的音乐和礼仪制度，是儒家治国的重要手段。
- 端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。
- 小相：小司仪，负责辅助主持典礼。
- 异乎三子者之撰：与前面三位弟子所说的志向不同。
- 莫春者：暮春时节。
- 春服既成：春天的衣服已经做好。
- 喟然叹曰：长叹一声说。
- 哂：微笑，带有轻微的讥讽意味。
- 礼乐治国：孔子提倡的治国理念，通过礼乐教化来达到治国的目的。
这段对话展示了孔子与弟子们之间的互动，以及他们各自的政治抱负和生活理想。孔子最终表示赞同曾皙的志向，这反映了孔子对于和谐自然生活的向往.
相关问答FAQs：
《论语》中提到的’千乘之国’在当时社会结构中属于哪个等级的国家？
《论语》中的”千乘之国”等级
在《论语》中提到的”千乘之国”，根据春秋时期的社会结构，属于中等规模的诸侯国。”千乘”指的是拥有一千辆战车的国家，战车在当时是衡量国家军事力量的重要标准。根据这一定量，千乘之国在诸侯国中并不是最大的国家，但也不算最小，处于一个较为中等的地位。在孔子的时代，千乘之国已经不再是大国，显示了当时国际格局中诸侯国数量的多样性和复杂性。
孔子为何对子路和冉有的回答感到不满意？
孔子对子路和冉有的回答感到不满意，主要是因为他们的回答没有触及到孔子所期望的深层次的理解和认识。在《论语》中，孔子与其弟子的对话展现了孔子的教学方法和对弟子的个性化指导。
对于子路，孔子可能认为他的回答过于简单或不够深入，没有体现出对问题的深刻理解。孔子的教育往往要求学生不仅仅停留在表面的知识掌握，而是要追求道德和智慧的内在提升。子路的回答可能未能达到孔子的这一教育标准。
至于冉有，孔子的不满可能源于对他回答的保守或缺乏主动性的担忧。孔子鼓励弟子根据自身的特点和能力去实践和探索，而冉有的回答可能显得过于谨慎，没有展现出应有的进取心和积极性。
在《论语》中，孔子对不同弟子的回答有着不同的评价和指导，这反映了他因材施教的教育原则。他根据每位弟子的性格和能力，给出相应的教诲和鼓励，以期引导他们各自发挥潜力，达到更高的道德和智慧水平.
孔子为什么认为曾皙的志向更符合他的期望？
孔子认为曾皙的志向更符合他的期望，主要基于以下几个原因：
曾皙的志向与孔子治理国家的理念相符合。孔子主张仁政和礼治，强调文教德化的重要性。曾皙描述的春游场景展现了一个和谐、安定的社会景象，这正体现了孔子对于理想政治状态的向往。
曾皙的志向反映了一种理想化的社会现实，这与春秋战国时期频繁的战争和动乱形成鲜明对比。孔子希望看到一个和平繁荣的社会，而曾皙的愿景恰好迎合了这一期望。
孔子欣赏曾皙的人品和用世精神。曾皙的志向不仅体现了对大众福祉的关心，而且展现了一种超越个人英雄主义的广阔视野。他的谦逊有礼和旷达潇洒也是孔子所赞赏的品质。
孔子之所以认为曾皙的志向更符合他的期望，是因为曾皙的理想不仅与孔子的政治哲学相契合，而且反映了一种高尚的人格特质和对和谐社会的追求。
