苏轼《喜雨亭记》全文
《喜雨亭记》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。文章以喜雨亭的命名缘起为主线，记述了亭子的建造过程及其在久旱之后迎来雨水的喜悦场景，展现了苏轼关心百姓生活的真挚情感，同时反映了他儒家重农、重民的仁政思想。全文如下：
亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。
余至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。
于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”
既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”
相关问答FAQs：
《喜雨亭记》中提到的’周公得禾’和’汉武得鼎’分别指什么历史事件？
周公得禾
“周公得禾”指的是西周初期的一个吉祥事件。根据《尚书·周书·微子之命》的记载，周成王的同母弟唐叔在田间得到了一株奇异的禾，这种禾异亩同颖，即在不同的田里却长出了相连的穗。唐叔将这株禾献给了周成王，周成王又转赠给了周公。周公因此感到非常高兴，并以此事件为名撰写了《嘉禾》一书。
汉武得鼎
“汉武得鼎”则是指西汉武帝时期的一个事件。据《史记·孝武本纪》记载，汉武帝时期，一位巫师发现了一个没有铸刻文字的古代青铜鼎。这个鼎被认为是上古时期的神鼎，象征着祥瑞。汉武帝对此极为重视，将其供奉起来，并将这一年定为“元鼎”元年，以此纪念得到宝鼎的吉祥事件。
《喜雨亭记》中表达了作者哪些儒家思想？
《喜雨亭记》中的儒家思想
《喜雨亭记》是北宋文学家苏轼的作品，通过对喜雨亭命名由来的叙述和对久旱逢甘霖场景的描绘，表达了作者深厚的儒家思想。
文章体现了儒家的“重农思想”。苏轼在文中提到，久旱不雨使得民众忧虑粮食短缺，而及时的降雨则意味着五谷丰登，百姓得以安居乐业。这种对农业生产的重视和对农民生计的关怀，正是儒家强调农业基础地位的体现。
文章展现了儒家的“仁政”理念。苏轼通过描述官员和百姓在雨后的喜悦，以及对雨水对于民生重要性的认识，传达了一个好的统治者应当关心民生、施行仁爱政策的观念。他强调，无论是地方官员还是皇帝，都应对百姓的福祉负责，这种政治态度是儒家治国理政思想的核心。
苏轼在文中通过对雨的赞美，表达了儒家顺应自然、与自然和谐共处的哲学观点。他指出，雨水的恩赐不仅来自于自然，也体现了上天的意志和帝王的德行。这种对自然界的尊重和利用，反映了儒家倡导的天人合一的宇宙观。
《喜雨亭记》不仅是一篇描写自然现象和人文情感的优美散文，更是苏轼将儒家思想融入文学创作的典范。通过对喜雨的描写，苏轼传达了儒家的重农思想、仁政理念以及天人合一的哲学观点。
《喜雨亭记》中的’二三子’指代哪些人？
《喜雨亭记》中的”二三子”指代
在《喜雨亭记》中，“二三子”通常指的是作者身边的一些朋友或者学生。这个词语在古代文献中通常用来泛指几个人，但具体指代谁则需要结合上下文来理解。由于杰作网中没有提供直接相关的信息，我将根据一般的文学作品解读方法来回答您的问题。
在古文献中，“子”有时是对年轻学者或朋友的尊称，而“二三”则意味着人数不多，具体几位则不明确。“二三子”在这里可能指的是屈大均在写作《喜雨亭记》时周围的几位亲近的文人或弟子。这些人可能参与了讨论、共同欣赏自然景观，或者在文化活动中有所互动。通过这样的表述，屈大均不仅记录了喜雨给大自然带来的生机，也反映了当时文人之间的交流和情感联系。
