汉乐府诗的数量在历史文献中有所记录，但由于时间的流逝，许多原始作品已经遗失。根据《汉书·艺文志》的记载，西汉时期乐府著录了28家314篇诗歌，其中包括138篇民歌。东汉时期的乐府史籍不详，但预计作品数量也相当可观。现存的汉乐府诗大约有百篇左右，其中民歌约有40首，这些主要保存在《乐府诗集》的郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞、杂曲歌辞、杂歌谣辞等类别中。《乐府诗集》是收录汉乐府诗最为完备的文献，由宋代郭茂倩编撰，分为12类。这些诗歌不仅在文学上具有重要价值，也为研究汉代社会历史提供了宝贵的第一手材料。
相关问答FAQs：
《汉书·艺文志》中提到的28家314篇汉乐府诗包含哪些类型？
《汉书·艺文志》中提到的28家314篇汉乐府诗包括以下几种类型：
- 郊庙歌辞：主要是贵族文人为祭祀而作的乐歌，风格华丽典雅。
- 鼓吹曲辞：又称短箫铙歌，内容庞杂，主要是民间创作。
- 相和歌辞：音乐源于民间各地的俗乐，歌辞多为“街陌谣讴”，其中包含许多优秀作品，是汉乐府中的精华。
- 杂曲歌辞：这一类中的乐调多不知所起，因无可归类而单独成为一类，其中包含一些优秀的民歌。
这些乐府诗不仅体现了当时社会的风俗民情，而且在艺术上也有着重要的成就，对后世的文学创作产生了深远的影响.
《乐府诗集》中收录的汉乐府诗有哪些分类？
《乐府诗集》中收录的汉乐府诗主要分为以下十二类：
- 郊庙歌辞：主要是贵族文人为祭祀而作的乐歌，华丽典雅，没有什么思想内容。
- 燕射歌辞：用于宫廷燕射活动的歌曲。
- 鼓吹曲辞：又叫短箫铙歌，是汉初从北方民族传入的军乐，内容庞杂，主要是汉族民间创作。
- 横吹曲辞：起源于西域，后成为军旅马上之乐，至东汉专用于赏赐有功边将。
- 相和歌辞：汉世街陌讴谣，初为徒歌，后渐有丝竹相和伴奏入乐，为汉乐府之大宗。
- 清商曲辞：形成于中原而又传于江南，主要是江南吴歌、荆楚西声等民歌。
- 舞曲歌辞：汉至隋，为配合舞乐的歌，包括用于郊庙朝飨的雅舞和宴会游乐的杂舞。
- 琴曲歌辞：唐虞至隋唐，合于琴曲的歌，有五曲、九引、十二操等。
- 杂曲歌辞：汉至唐，未配乐或乐调难明的歌辞，题材杂广。
- 近代曲辞：隋唐两代杂曲，皆为文人作品。
- 杂歌谣辞：唐虞至隋唐的徒歌、谣、谶及谚语等。
- 新乐府辞：唐代新歌，辞实乐府而未配乐，或寓意古题，刺美人事，或即事名篇，不复倚傍.
现存的汉乐府诗与《汉书·艺文志》相比有何差异？
现存的汉乐府诗与《汉书·艺文志》记载的乐府诗在数量和分类上存在一定差异。《汉书·艺文志》记载了28家316篇歌诗，这些乐府诗按照当时的分类方法进行了编排，主要分为造作歌诗和采集歌诗两大类。随着时间的推移，特别是宋代郭茂倩编纂的《乐府诗集》中收录的汉代乐府诗的范围已经扩大，不再仅仅局限于《汉书·艺文志》中的分类，而是包含了更多的官方及个人演唱过的诗歌，甚至包括未曾入乐的里谣谚语。
现存的汉乐府诗在文体形式上也有所发展，汉代乐府辞体形式多样，包括三言体、四言体、杂言体等，这些形式在很大程度上摆脱了《诗经》体和《楚辞》体的文体限制。这种变化反映了汉代文人在乐府文学创作上的创新和对独立乐府文体的探索。
现存的汉乐府诗在数量上有所增加，分类上更加广泛，文体形式上也更为丰富多样，这些都是与《汉书·艺文志》相比较时观察到的主要差异。
