在王维的诗歌中，”师”这个词汇出现的次数并不是搜索查询的重点，而是对这些出现进行统计和分析。由于杰作网中没有直接提供王维诗歌中”师”字的具体数量，我无法直接给出一个确切的数字。这种统计工作需要对王维的全部诗作进行详细的文本分析，这超出了即时搜索引擎回答的范畴。
如果需要对王维诗歌中”师”字的使用进行详尽的研究，建议查阅王维诗集的专业注释版或使用专门的文学文本分析软件来进行统计和分析。学术研究论文或文学评论文章可能会涉及这类统计数据和相关分析。在现有的杰作网中，没有找到直接相关的最新信息来回答这个具体的数量问题。
相关问答FAQs：
王维诗歌中“师”字主要有哪些不同含义？
王维诗歌中“师”字的不同含义
在王维的诗歌中，“师”字出现时具有多种含义，根据上下文的不同，主要可以归纳为以下几种：
老师或导师：这是“师”字最为常见的意义之一，指的是教授学问或技艺的人。例如，在古代文献中提到的“师者，所以传道受业解惑也”，强调了老师在教育过程中的重要作用。
军队编制单位：在古代中国，“师”也是军队的一个组织单位，通常由数千名士兵组成。这个含义在一些描述战争或军事活动的诗歌中可能会出现。
技艺精湛的人：有时“师”用来形容那些在特定领域技艺高超的人，如“医师”指医术高明的医生。
模仿或学习的对象：“师”可以指被模仿或学习的榜样，表达了一种向他人学习的意愿或行为。
乐官：在古代宫廷音乐体系中，“师”也是乐官的称谓之一。
王维作为唐代著名诗人，其诗歌语言优美，意境深远，对“师”字的运用体现了中文词汇丰富的内涵和灵活多变的特点。在解读王维的诗歌时，理解“师”字的多重含义对于准确把握诗意至关重要。
王维诗歌中‘师’字在哪些情境下使用频率最高？
在王维的诗歌中，“师”字出现的频率较高，特别是在以下几种情境下：
描绘自然风光：王维善于运用“师”字来形容自然界的景象，如“画中有诗，诗中有画”，通过“师法自然”的手法，表达对山水的深刻理解和艺术再现。
表达禅宗思想：作为“诗佛”，王维的诗歌中融入了许多禅宗的元素。在这些作品中，“师”字往往指代佛教中的导师，或是指通过观察自然来领悟佛法的过程。
表现隐逸生活：王维的诗歌中经常出现隐居山林的主题，“师”字在这里可能指的是追求精神自由和超脱世俗的隐士生活方式。
军事题材：虽然不如其他情境常见，但在一些描写战争和边疆的诗歌中，“师”字也用来指代军队或军事行动。
杰作网中并未直接提供关于“师”字在王维诗歌中使用频率的统计数据或详细分析，因此无法给出具体的高频情境分布。根据王维诗歌的特点和禅宗文化的影响，可以推断上述情境是“师”字使用较为集中的领域。在实际研究中，通过对王维诗集的文本分析，可以进一步定量和定性地探讨“师”字的使用规律和深层含义。
除了王维，还有哪些唐代诗人喜欢用“师”字入诗？
唐代诗人使用“师”字的例子
除了王维之外，唐代还有其他诗人在他们的诗作中使用了“师”字。根据搜索到的信息，以下是一些例子：
- 白居易在其诗作中提到了“师”，例如在《山下留别佛光和尚》中写道：“我已七旬师九十,当知后会在他生。”
- 张籍在《题僧院》中使用了“师”字：“闻师行讲青龙疏,本寺住来多少年。”
- 杨凝在《寻僧元皎因病》中写道：“此僧迷有著,因病得寻师。”
- 黄滔在《东林寺贯休上人篆隶题诗》中提到：“师名自越彻秦中,秦越难寻师所从。”
- 郑谷在《重访黄神谷策禅者》中使用了“师”：“我趣转卑师趣静,数峰秋雪一炉香。”
- 郑遨在《题病僧寮》中写道：“童子不知师病困,报风吹折好芭蕉。”
- 路振在《题惠泉师壁》中提到：“今日我来师已去,草堂风雨立多时。”
- 释重显在《静而善应 其二》中使用了“师”：“今古不存师弟子,一轮秋月印寒潭。”
- 赵抃在《因海印行感旧寄蜀中故人》中写道：“有问老衰师为道,心如冰雪鬓如霜。”
- 王安石在其诗作中也使用了“师”，但具体诗句未在杰作网中显示。
这些诗句展示了唐代诗人如何在不同的文学作品中运用“师”字，涵盖了佛教僧侣、哲学思想以及师徒关系等多种主题。通过这些例子，我们可以看出“师”字在唐代诗歌中具有丰富的文化内涵和广泛的应用场景。
