《行路难其三》内容
《行路难其三》是唐代著名诗人李白的作品，属于《行路难》组诗中的第三首。这首诗表达了李白对于世态炎凉和个人命运的深刻感悟，以及对于名利的淡泊态度。诗中通过对历史上贤达人物的回顾，揭示了功成名就后难以保全自身的道理，并提出了珍惜当下、享受生活的人生观念。
诗意分析
诗中“有耳莫洗颍川水,有口莫食首阳蕨”暗示了不应效仿古代贤者许由和伯夷叔齐的清高行为，而应该在世俗中保持低调，避免招致不必要的麻烦。李白列举了几位历史上的名人，如伍子胥、屈原、陆机和李斯，他们虽然才华横溢，但因为各种原因最终未能善终，这反映了功成之后不宜过分张扬的智慧。
最后两句“君不见吴中张翰称达生,秋风忽忆江东行。且乐生前一杯酒,何须身后千载名？”则是李白对人生的独到见解，他提倡像张翰那样追求自在的生活，享受眼前的快乐，而不是过分追求死后的名声。
文化影响
《行路难其三》不仅展现了李白的个人哲学，也反映了唐代文人对于社会现实的批判和反思。这首诗的意境深远，语言优美，对后世有着重要的文化影响，成为中国文学史上的经典之作。通过这首诗，读者可以感受到李白超脱世俗的豁达胸襟和对人生哲理的深刻洞察。
相关问答FAQs：
《行路难其三》中提到的’吴中张翰’指的是哪位历史人物？
“吴中张翰”指的是西晋时期的文学家张翰，字季鹰。他以喜好鲈鱼脍和秋天思念家乡的故事而闻名，这个典故出自《世说新语》中的“莼鲈之思”。在李白的《行路难其三》中，张翰被提及为“称达生”，这里的“达生”意味着通达世事、生活得自在，李白通过这一典故表达了对张翰能够顺应自然、不为名利所累的赞赏，以及对自由生活的向往.
《行路难其三》中提到的’伍子胥、屈原、陆机和李斯为何会无法善终？
伍子胥、屈原、陆机和李斯的悲剧命运
在李白的《行路难其三》中，伍子胥、屈原、陆机和李斯这四位历史人物因其卓越的才能和成就，但最终未能善终，他们的故事反映了古代中国社会政治斗争的残酷性以及个人命运的无常。
伍子胥是春秋时期吴国的著名政治家和军事家，因直言进谏而被吴王夫差猜疑，最终被赐死并抛尸吴江。屈原则是战国时期楚国的贵族和诗人，由于忠言逆耳和宫廷内斗，被流放并最终投汨罗江自尽，成为端午节纪念的象征。陆机是西晋时期的文学家，他的才华横溢并未能保护他免受八王之乱的牵连，最终被杀害。李斯是秦始皇时期的丞相，辅佐秦始皇统一六国，但后来被宦官赵高陷害，惨遭腰斩。
这些人物的共同之处在于，他们虽然有着非凡的才能和对国家的忠诚，但在复杂的政治环境中，他们的理想和抱负往往与权力斗争相冲突，导致了他们悲惨的结局。李白通过提及这些历史人物，表达了对当时社会现实的感慨和对个人命运的深刻同情.
《行路难其三》中的’有耳莫洗颍川水,有口莫食首阳蕨’具体是什么意思？
“有耳莫洗颍川水,有口莫食首阳蕨”出自唐代诗人李白的《行路难其三》。这两句诗通过典故表达了诗人对于隐居生活的向往以及对世俗名利的淡泊态度。
“颍川水”指的是中国古代著名隐士许由洗耳的颍水，象征着清高脱俗的精神追求。”首阳蕨”则指的是另一位古代贤者伯夷和叔齐在首阳山采食蕨菜的故事，代表了坚守道义和节操的生活方式。
诗句的意思是劝告人们不要像许由那样追求名利而洗耳清净，也不要像伯夷和叔齐那样因为坚持原则而最终饿死。这里李白运用了反讽的修辞手法，实际上是在表达自己对于隐逸生活的向往，以及对于那些在世俗中追逐名利却最终悲剧收场的人物的同情和反思。通过这些典故，李白传达了一种超越尘世、追求精神自由的哲学思想.
