《送李愿归盘谷序》全文
《送李愿归盘谷序》是唐代文学家韩愈的作品，以下是该文的全文：
太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。
愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥倖于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”
昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不详。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”.
相关问答FAQs：
《送李愿归盘谷序》这篇文章主要表达了作者对什么样的生活方式的追求？
《送李愿归盘谷序》这篇文章主要表达了韩愈对于超脱世俗、返璞归真的隐逸生活的向往。韩愈在文中通过对盘谷的描绘和对归隐生活的赞美，展现了他对于官场的不满和对于自然、宁静生活的渴望。他理想中的生活方式是远离尘嚣，不为名利所累，能够按照自己的意愿自由生活，享受大自然的美好和心灵的宁静。
《送李愿归盘谷序》中提到的’大丈夫’和’小人’分别指哪些类型的人物形象？
“大丈夫”的人物形象
在《送李愿归盘谷序》中，”大丈夫”通常指的是那些在社会上有着显著地位和影响力的人物。他们能够在朝廷中担任重要职务，辅助皇帝治理国家，或者在外部展现武力，指挥军队。这些人往往才华横溢，受到众人的尊敬和仰慕，他们的行为和言论能够影响时代，具有较高的社会声誉和个人成就。
“小人”的人物形象
相对地，”小人”在文中则指的是那些追逐名利、阿谀奉承、道德品质低下的人。他们可能会在权贵门下卑躬屈膝，为了个人利益不择手段，甚至不惜牺牲他人或违背道义。这些人通常缺乏独立思考的能力，容易受到外界诱惑，追求表面的荣华富贵，而忽视内在的修养和精神追求。
韩愈通过对比”大丈夫”和”小人”的生活方式和价值观，表达了对高尚品德和淡泊明志生活态度的赞赏，同时批判了那些只顾个人得失、丧失人格尊严的行为。这种对比不仅反映了作者的人生观和价值观，也为读者提供了关于如何成为一个真正的”大丈夫”的道德指引。
《送李愿归盘谷序》中提到的’盘谷’具体位于哪里？
《送李愿归盘谷序》中提到的”盘谷”位于中国河南省济源市境内的太行山南麓。
