柏杨先生在《丑陋的中国人》中说：“中国人讲起话来头头是道，上可以把太阳一口气吹灭，下可以治国平天下。”其实，就这个意思，我们也可以套用柏杨先生的话，把它改成“有的人上可以把太阳一口气吹灭，下可以一口气把海水喝干。”
在现实中，柏杨先生说的这种人就是在吹牛皮。吹牛皮最容易、最省事，也不用承担什么后果，这是因为在实际生活中有吹牛皮的土壤。但吹牛皮也最令人反感。因为它不表达什么，也没有实际意义，与其吹，还不如不吭声好。
吹牛皮有一个最大的害处，那就是能迷惑一些没知识没主见没判断力的人。因为它本身模模糊糊，有时令人难以捉摸。而且它的特征就是没有事实，没有根据，没有论证，没有推理，没有过程，而只有答案，只有结果。而且有时还没法验证。
比如，对于那些吹牛说能一口气把太阳吹灭把海水喝干的人，你若叫他去实验，他就耍赖说不必去验证，反正就能吹灭就能喝干。等他什么时候高兴了，他就可以去吹去喝了。如果你再问他怎么吹太阳和喝海水，靠的是什么，依据是什么，具体实施办法是什么，他就不正面回答。他说这是秘密，只有他自己知道。反正他有这个能力，有的是办法。
吹牛皮之所以令人反感，因为这个伎俩容易到甚至连白痴、弱智、蠢人都会，而且不会承担任何后果。这样，它就能把所有的人拉齐，所有智商高和智商低的人都是一样的。在牛皮面前，分不出谁高谁低，甚至低智的人有可能战胜高智的人。因为嘴说比实干厉害。即使是一位科学伟人，也可以被吹牛皮的人一句话否定和抹煞，说这位科学家还不如他呢。再比如，甚至连一个病秧子也可以幻想着打败拳王泰森、阿里。如果有人说你打不败，他说他打败了。事实上，只要他的嘴在，他就是全宇宙第一。
一个人牛皮之所以能吹，是因为吹起来不用受惩罚。如果吹一次罚款一百，吹二次抓去坐牢，吹三次判个无期，这样，吹牛皮的人恐怕会大为减少，这个世界做实事而不说话的人会逐渐多起来，世界也会因此清净很多。
若说起吹牛皮，似乎古代就有。鲁迅先生在《准风月谈·豪语的折扣》一文中写道： 仙才李太白的善作豪语，可以不必说了；连留长了指甲，骨瘦如柴的鬼才李长吉，也说“见买若耶溪水剑，明朝归去事猿公”起来，简直是毫不自量，想学刺客了。这应该折成零，证据是他到底并没有去。南宋时候，国步艰难，陆放翁自然也是慷慨党中的一个，他有一回说：“老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭。”他其实是去不得的，也应该折成零。——但我手头无书，引诗或有错误，也先打一个折扣在这里。
鲁迅先生在该文里举的李白、李贺、陆游，都是古代的诗人。他们喷起来，比下雨都厉害。比如，像李贺、陆游都是手无缚鸡之力的文人，却一个想去当刺客，一个想去越沙漠。而这对他们来说简直是一种奇谈，一种笑料，而他们竟然能把这种大话说出口。所以鲁迅先生才说应把他们的豪语折成零。
其实，争口舌跟吹牛皮同样没意思。争口舌就是闲斗嘴，打嘴仗、打嘴炮、争高低，无缘无故地瞎争论。对一个话题，没事儿瞎扯，公说公有理婆说婆有理，纠缠不休，无休无止，到最后都没一个结果，因为根本就不会有结果。因为只要双方的嘴在，永远谁都不会服输的。因为这不像赛跑、跳高、跳远之类的，都有一个明确的输赢标准，谁赢了谁输了一目了然。而打嘴仗是没有输赢标准的。只要一个人的嘴在，一个弱智也能只靠嘴说单挑全世界的嘴巴和事实。
再比如，说到自媒体写作，有的人吹牛皮说自己一天收益几百元或几千元。但是另有一些网友认真地看了他（她）的空间后，说看你的阅读量并不高啊，怎么会有那么高的收益？他（她）会说，收益高在问答上；网友又追问，看你问答的阅读量也不高啊，收益到底高在哪里？他（她）会答，其它方面。至于其它的哪个方面，网友们永远也追问不出来。而他（她）们的高收益永远也不知道出自哪里。
