《前赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇著名散文，属于文赋的体裁。全文如下：
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
这篇赋通过对赤壁之游的描写，展现了苏轼超然物外的胸襟和深刻的哲学思考，融合了自然景观的壮丽与人生哲理的深邃，是中国文学史上的经典之作.
相关问答FAQs：
《前赤壁赋》中提到的’桂棹兮兰桨’和’遗世独立’分别指什么意思？
‘桂棹兮兰桨’的含义
“桂棹兮兰桨”出自《前赤壁赋》中的诗句，这里的“桂棹”指的是用桂树制成的船桨，“兰桨”则是指香气芬芳的兰木制成的桨。这两种木材都具有美好的寓意，桂树常与高洁、吉祥联系在一起，而兰花则象征着君子的品德。“桂棹兮兰桨”形容的是一种优雅、清香的船只，也体现了诗人对于美好事物的向往和赞美。
‘遗世独立’的含义
“遗世独立”在《前赤壁赋》中指的是诗人在月夜泛舟时感到的超然物外的境界。诗句中的“飘飘乎如遗世独立”表达了诗人在自然美景中感受到的自由和超脱，仿佛自己不再属于这个纷扰的世界，而是如同羽化升仙般轻盈自在。这种情感反映了诗人对于世俗束缚的超越，以及对于精神自由的追求。
《前赤壁赋》中如何体现了作者苏轼的人生态度和情感状态？
苏轼在《前赤壁赋》中通过描绘与友人月夜泛舟的宁静景色，展现了他超然物外的人生态度。在赋中，苏轼先是表达了对自然美景的赞美和对人生短暂的感叹，随后通过与客的对话，提出了对宇宙和人生哲理的深刻见解。他认为，尽管个人生命有限，但自然界的流水和月亮的盈虚展示了变与不变的辩证法则，从而引导人们超越对物质财富的追求，达到与自然和谐共生的境界。
苏轼在文中的情感状态经历了从愉悦到沉思，再到最终的精神解脱。他通过对曹操等历史人物的追忆，表达了对英雄人物命运的感慨，同时也折射出自己在政治风波中的失意。苏轼并未沉溺于悲观，而是通过对自然规律的洞察，找到了心灵的慰藉，展现了他积极乐观的人生态度和对自由精神的向往。
《前赤壁赋》不仅是苏轼文学才华的体现，也是他哲学思考和人生智慧的结晶，反映了他在逆境中依然能够保持旷达和乐观的情感状态。
《前赤壁赋》中的’舞幽壑之潜蛟’和’泣孤舟之嫠妇’具体象征了哪些意象？
“舞幽壑之潜蛟”和”泣孤舟之嫠妇”的象征意义
在苏轼的《前赤壁赋》中，”舞幽壑之潜蛟”和”泣孤舟之嫠妇”是两个生动的自然意象，它们通过音乐的力量被唤醒，从而传达出深层次的情感和哲理。
舞幽壑之潜蛟
“舞幽壑之潜蛟”形象地表达了洞箫声音的强大影响力。在文中，当有人吹奏洞箫时，其声音如同有魔力一般，能够让隐藏在深水洞穴中的蛟龙随之起舞。这个意象不仅描绘了音乐的魅力，还暗示了即使是最深藏不露的事物，也会被美好和感人的事物所触动。
泣孤舟之嫠妇
“泣孤舟之嫠妇”则描绘了洞箫声音引起的共鸣，仿佛能够感动孤舟上寡妇的悲伤。这个意象表达了音乐能够触及人心深处的情感，引发共鸣，甚至是那些孤独无助之人的泪水。
这两个意象共同强调了音乐超越物质世界的力量，能够触动心灵，激发内在的情感反应。通过这些自然元素的拟人化描写，苏轼进一步深化了作品的主题，即自然界的美丽和音乐的力量能够唤起人们对于生命、宇宙和永恒的深刻感悟.
