我们先看这一段话：是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖， 远离颠倒梦想，究竟涅槃。
在我这个俗人看来，这段话便是说明了修行《心经》的境界。首先是第一层境界，空中无色，无受想行识。修练到这层境界便会看什么都是空的，也就是人们常说的看山不是山，看水不是水，我认为这便入门了。第二层境界是，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法；修练到这层境界，便是把整个人本来的思相都掏空了，没有了一切感受眼、耳、鼻舌身意甚至于在吃饭睡觉时都在修行，这便是第二层境界苦修。但这个苦修并不一定真的感受到很苦，但在旁人看来这是很苦的。第三个境界便是，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。也就是人们常说的看山还是山，看水还是水。我认为这说的是终悟大道，也就是人们常说的顿悟。
要说明白的是顿悟前一定是经过苦修的，虽说修练的方式多种多样，但目的是一样的。到了这个境界便无所不知，无所不晓，因为天下事物的基本道理是一样，知道了天下事物的基本道理，便可以预知未来，推晓过去。但是在修行者本人来说，却认为自己没有什么智慧，也没有得到什么，因为天下所有的事物本来就是这个样子的。明白了这些，就会心无挂碍，不会感到害怕了。因为人们的害怕，大多原于未知，而知晓了未来便不会再害怕，从而感到重获新生。
至于无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。我认为这句话和《道德经》中的死而不亡者寿，是一个道理。并非真的不老不死，而是说心经的思想不会过时，也不会灭亡，由于世间的事物本来就是这个样子的，所以也不会害怕被灭了道统。
